?

Log in

Предыдущие 10

24 фев, 2012

(без темы)

Сделала абстракт доклада на конференцию, пусть повисит здесь, буду благодарна тем, кто потрудиться подумать со мной в этом направлении
                                               Apocatastasis и универсальное спасение.
Для того, чтобы ухватить расхождение divinology Мейясу с теологией, недостаточно перечислять все мотивы соперничества, которые он сам приводит в Божественном несуществовании, в том числе потому, что модель теологии, которую он рисует, слишком проста и скорее напоминает карикатуру. В качестве примера можно привести рассуждения о несправедливости спасения «узкими вратами», которому противопоставляется справедливая идея универсального спасение через воскрешение. Подобный аргумент часто приводит Жижек: христианский универсализм исключает неверующих из самой человеческой универсальности. Между тем, в богословской традиции идеи apocatastasis, всеобщего спасения, является устойчивой проблемой для Григория Нисского, Максима Исповедника и других, прецедент построения на ее основе рациональной сотериологии имеется в русской философии, он принадлежит современнику и собеседнику Достоевского и Толстого Николаю Федорову.
Так ли непринужденно сопрягаются идеи справедливости и универсального спасения, как представляется Мейясу, даже при условии суждения о Боге как «контингентном, но вечно возможном эффекте Хаоса, неподчиненного никакому закону»? Известное движение мысли богослова, ставящого под сомнение практическое значение идеи apocatastasis по-прежнему в силе: не делается ли в таком случае спасение принудительным, не отменяется ли возможность свободного действия, выбора не-спасения? Риск веры и огонь мессианизма в таком случае приближается к уверенности познания и оказывается украден холоднокровным рассчетливым прагматическим жестом опытного и удачливого игрока в кости.
Попадает ли точно в цель такая богословская критика этического имманентизма Мейясу, как и других философских сотериологических теорий, вооруженная аргументом о необходимости и принудительности формы, в которую облекаются рассуждения о возникновении и контингентности, по выражению Люка Ферри: «философия могла бы, как религия, быть доктриной спасения, но скорее благодаря разуму и самой философии, чем с помощью Бога или веры»? Пожалуй, нет, потому что изобретательный философский фидеизм Мейясу покоиться не сколько на противопоставлении уверенности и веры, знания и доверия, сколько на мощном допущении взаимодополнительности веры и надежды, можно даже считать его концепцию попыткой построить пустую и чистую форму эсхатологии, в этом ее сила и отличие от актуального для современной философии мессианизма марксистской закваски (Блох, Беньямин)

2 фев, 2012

Система и кризис: неканонический образ «немецкой классики»

Система и кризис: неканонический образ «немецкой классики»


Под натиском новых исторических документов рушится традиционный образ немецкой классической философии, растиражированный в многочисленных учебниках и популярных изложениях. Множество ранее неопубликованных текстов и биографических свидетельств дают возможность увидеть творчество ее основных представителей как work in progress и по-новому посмотреть на взаимоотношения между конкурирующими философскими проектами эпохи. В лекции на примере наследия Ф.В.Й.Шеллинга будет показано, как меняется наше представление о философии немецкого идеализма в целом благодаря архивным открытиям последних лет.




Время проведения: 10 февраля 2012, 19-00
Место проведения: РГГУ ауд. 523, гл. корп. 5-й этаж
Организатор: Петр Резвых
Карточка события на сайте Московского философского колледжа

Регистрация на курс

20 янв, 2012

Почему в России Ричард Флорида популярнее Дэвида Харви? Перспективы «левой» креативности в городах и

Почему в России Ричард Флорида популярнее Дэвида Харви? Перспективы «левой» креативности в городах и университетах

Вынесенные в название дискуссии фигуры олицетворяют противоположные полюса урбанистики: оправдание победного шествия неолиберализма в городах пустым означающим «креативный класс» и марксистскую критику «загадки капитала и кризиса капитализма» (название одной из последних книг Харви). Чем можно объяснить асимметрию в интересе интеллектуалов к тем традициям, что  тот и другой представляют? Что лежит в основе того, что  книги, описывающие технологии продвижения предпринимательских университетов, у нас переведены, а те, что описывают сложности поддержания связей университетов с городскими сообществами, кажется, никого не интересуют. В том ли дело, что одни книги, традиции, фигуры привлекают инструментальностью, а вторые  - заведомо «непродаваемы»?  Как меняют этос научно-преподавательского сообщества  культура аудита и  «исследования по контракту»? Вписываются ли в сегодняшние интеллектуальные занятия формулирование и пропаганда внятных альтернатив капиталистическому  социальному порядку?

Ведущий дискуссии - Елена Трубина, автор книги "Город в теории" (НЛО, 2011).


Время проведения: 3 февраля, 2012 г., 19-00
Место проведения: Малая Ордынка, 25, 2-й этаж, аудитория №222
Организатор: МФК, Елена Трубина
Карточка события на сайте Московского философского колледжа

Регистрация на курс

10 янв, 2012

Непредставленная политика

Непредставленная политика


Поворотные моменты истории обнаруживают изъяны и пробелы в действующей репрезентации общественного бытия: выявляется и заявляет о себе нечто ранее не представленное и неучтенное в установленном политико-экономическом режиме представления. В рамках дискуссии в МФК предлагается обсудить философские проблемы конкретных политических реалий, которые порой кажутся излишне элементарными. Кто и что именно остается без участия в официальной политике, и что означает такое «участие»? Как политику-практику работать с недоступной ему реальностью? Возможно ли предвосхищающее постижение непредставленного? Какова роль политического воображения? Как «активировать» неоформленное политическое многообразие? Насколько полезны в осмыслении актуальной ситуации популярные концепты (например, «сеть»)? Имеет ли смысл сегодня по-прежнему вести речь о справедливой политической репрезентации?

Время проведения: 16 января, 19-00
Место проведения: Малая Ордынка, 25, 2-й этаж, аудитория №222
Организатор: МФК
Карточка события на сайте Московского философского колледжа

Регистрация на курс

27 дек, 2011

Оркестр нашей музыкальной школы


Начальники добрались до начального музыкального образования.

Рано радовалась,что нетронутой остается уникальная советская образовательная система музыкальных и художественных школ, теперь у начальников дошли руки и до нее. Для справки: музыкальное образование в мире весьма дорого, нигде нет аналогов нашей музыкалке с ее набором предметов, включая хор, сольфеджио и музлитературу, участие в подготовке юного музыканта концертмейстера и дирижера. Исключение — Китай, где пробуют скопировать советский опыт, но даже там занятия по специальности не индивидуальные, а групповые.
Так вот, в начале декабря на совещании у Собянина рассматривался проект переподчинения учреждений дополнительного образования (музшколы, художественные школы, школы искусств) Департаменту образования вместо Департамента культуры с понижением их статуса. Все это проходит в полной тишине, без всякого общественного обсуждения, возможно этот проект уже рассматривает Гордума. Я читала и видела своими глазами пояснительную записку к этому проекту, где целью реформы объявляется, как обычно, оптимизация.
Вчера было собрание в музыкалке, преподаватели в сильной тревоге, нам объяснили, чем опасно это безобидное переподчинение. Это значит, что руководителем музшколы может быть не профессионал, а эффективный менеждер, назначенный Департаментом, что школы становятся просто кружками по интересам, что разрывается связь с высшим музыкальным образованием, скорее всего поменяются условия финансирования.
Очень хочется дать отпор этим самонадеянным чинушам, которые считают себя вправе решать судьбу системы подготовки, которая складывалась десятилетия. Для многодетных это был отличный шанс развивать детей, спорт уже почти недоступен, очень дорог. Наша школа находится возле немецкого посольства, в ней учится много немцев, я часто слышала от родителей превосходные отзывы о наших музыкалках и художках.

17 дек, 2011

Сколько Платона в споре о Платоне? (Представление книги М. Маяцкого

Сколько Платона в споре о Платоне? (Представление книги М. Маяцкого Для кого писал, к кому обращался древний философ? 
Кто вправе претендовать на его адекватное понимание?
Свободен ли университет от зависти, злопамятства, забвения, вытеснения?
Может ли университет быть помехой на пути к истине?
Время проведения: 27 декабря 2011 г., 19-00
Место проведения: Малая Ордынка, 25, 2-й этаж, аудитория №222
Организатор: Михаил Маяцкий
Карточка события на сайте Московского философского колледжа

Регистрация на курс

Божественное несуществование: теизм, атеизм и философия

Божественное несуществование: теизм, атеизм и философия


На семинаре будет предпринята попытка оценить импликации рискованного альянса современной философии с теологией, осуществляемого в пока еще неслыханной манере: как полагает Мейяссу, философия верит в Бога, потому что Бог не существует. На материале диссертации Мейассу «Божественное несуществование» будут сделаны некоторые наблюдения при сравнении рациональной спекулятивной теологии Абсолюта как Гипер-хаоса Мейясу или, в его терминологии, divinology с недавними аргументами против онто-теологии, выдвинутыми Деррида и Марьоном, с одной стороны, а с другой - с богословской онтологией, которая не испытала влияния протестантского субъективизма, послужившего основанием для кантианской критики метафизики.

Время проведения: 19-00, 20 декабря
Место проведения: Малая Ордынка, 25, 2-й этаж, аудитория №222
Организатор: Ирина Дуденкова
Карточка события на сайте Московского философского колледжа

Регистрация на курс

13 дек, 2011

Дмитрий Никулин: Диалектика и диалог

Дмитрий Никулин: Диалектика и диалог


В лекции Дмитрия Никулина речь пойдет о рождении диалектики из духа диалога. Философская диалектика, всегда претендовавшая на центральное место в философии, складывается бессистемных практик устного диалога. В Новое время диалектику начинают понимать как чисто логическое занятие, поэтому диалектика стремится освободиться от связи с диалогом, который кажется просто случайным и обрывочным мышлением. Диалектика превращается в систематический научный метод.  Но, несмотря на свое несовершенство, диалог остается осмысленным и полноценным занятием. В самом деле, именно диалог лежит в основе человеческой ситуации, и поскольку  индивидуальное сущее нельзя описать диалектически, оно может быть понято только через диалог.

Время проведения: 19-00, 13 декабря
Место проведения: Российская государственная библиотека для молодежи, ул. Большая Черкизовская, 4, корп.1
Организатор: Дмитрий Никулин, Алексей Глухов
Карточка события на сайте Московского философского колледжа

Регистрация на курс

24 ноя, 2011

Коллеги из РГГУ подготовили публичное обращение


Просьба к общественности от преподавателей РГГУ )

Открытое письмо Ректору РГГУ )

Предыдущие 10